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In particolare, a giustificazione della seconda parte della manifestazione che si svolgerà dalle 20.00 in poi, va detto quanto segue:...

La frammentata e polverizzata situazione dei movimenti di ispirazione duosiciliana che vede il proliferare di numerose sigle ed associazioni, ha creato un dinamico, frastagliato e variegato mondo sociale e culturale in fermento con una intrinseca e manifesta debolezza di fondo che porta a non poter meglio sostenere, pur valide e confermate dalla storia, le nostre tesi in difesa di quello che fu, pur con i suoi limiti, la nostra... amata patria, il Regno delle Due Sicilie.

Noi Oreste Basile, Giuseppe Brigante Corapi, Dario De Siena, Pino Francolino, Mimmo Frascà, Carmensissi Malferà, Duccio Mallamaci, Saro Messina, Antonio Montesanti, Roberto Maria Naso, Francesco Palmeri, Pasquale Sciammarella e Romolo Scordamaglia, provenienti da esperienze personali e associazionistiche distinte, proponiamo, nel pieno rispetto di idee, esperienze e appartenenze, un coordinamento di tutti i gruppi e sigle duosiciliane che operano a scopo culturale e sociale sul territorio della nostra terra di Calabria.

In un’epoca di piena riscoperta di valori fondamentali quali le nostre sacre radici calabresi, legate con lealtà e onore alla antica madrepatria delle Due Sicilie, proponiamo oggi di percorrere un cammino ideale comune e condiviso di riscoperta culturale, sociale, storica a tutti coloro i quali, in barba alle sigle, alle frammentazioni e ai personalismi che hanno da sempre e per troppo tempo minato e impedito un discorso coordinato sul comune sentire e anelare.

Pertanto, in questa ottica di larga condivisione, proponiamo un incontro dove tutte le idee, aspirazioni, programmi e proponimenti si possano incontrare per confrontarsi, crescere e magari anche smussarsi per una futura azione comune senza rinnegare o dover rinunciare alle rispettive appartenenze associative.

Proponiamo un punto di partenza che sia aperto e democratico, per la creazione di un successivo e permanente coordinamento tra tutte le associazioni calabresi per una più radicale ed incisiva azione culturale e sociale.

L’incontro è aperto a tutte le associazioni, ai singoli e a quanti vorranno partecipare. Si terrà giorno 11 dicembre 2010, successivamente alla Commemorazione di Nicola Zitara, che si svolgerà dalle 17.00 alle 20.00 presso i locali del Centro Sociale "Egidio Gennaro" in Marina di Gioiosa Jonica; da lì, alle ore 20.00, tutti coloro che saranno interessati all'Incontro di tutte le Associazioni Culturali Duosiciliane delle Calabrie, si organizzeranno per recarsi al ristorante pizzeria "Ontario Place" di Gioiosa Ionica, al n.2, Via Francesco Logozzo (tel: 0964 413155), dove si svolgerà appunto il dibattito connesso con l'incontro in questione.

Siete tutti invitati a partecipare. Con la preghiera di massima divulgazione.

Vi aspettiamo quindi tutti, con piena speranza di poter operare per un futuro migliore per noi, per la nostra Patria Duosiciliana e per la nostre amate Calabrie in particolare.

Saluti e ringraziamenti a tutti per la collaborazione che vorranno dare ed a vederci tutti al più presto sabato 11 dicembre 2010 a Gioiosa Jonica Marina e a Gioiosa Jonica "superiore" a tutte e due le manifestazioni sopra accennate.

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Nicola Zitara

Nicola Zitara (Siderno, 16 luglio 1927 – Siderno, 1º ottobre 2010) è stato uno scrittore e giornalista italiano.

Studioso meridionalista, autore di numerosi saggi tra cui "L'Unità d'Italia: nascita di una colonia" e "Memorie di quand'ero italiano". È uno dei principali esponenti della classe culturale meridionalista che vede nella rinascita di uno Stato duosiciliano indipendente l'unica alternativa efficace alla risoluzione dei problemi del Sud.

Cenni biografici

Nato a Siderno (Reggio Calabria) da Vincenzo, oriundo amalfitano, e da Grazia Spadaro, di famiglia siciliana, compie gli studi classici a Locri e quelli universitari a Napoli.

Dopo la laurea in giurisprudenza conseguita a Palermo, lavora per molti anni nell’azienda commerciale del padre per poi trasferirsi a Cremona quale insegnante di diritto ed economia.

Rientra a Siderno nel 1961, dopo la morte del padre. Discendeva da una famiglia ottocentesca d’imprenditori, originaria di Maiori, i quali possedevano velieri da trasporto merci e che ai primi del Novecento s’insediarono nella marina di Siderno, allora pressoché disabitata, con il padre di Nicola, Vincenzo, contribuendo alla ricchezza del paese.

All’indomani della seconda guerra mondiale l’azienda era ancora prospera e commerciava tra l’altro in agrumi con la Germania.

Nicola, laureatosi a Palermo in giurisprudenza, dapprima fu docente di diritto a Cremona. Alla morte del padre, ereditata l’azienda, fu imprenditore, ma congiunture sfavorevoli al mercato meridionale lo portarono a chiuderla. Ciò lo segnò profondamente. Iniziò una ricerca e uno studio intenso delle leggi economiche e una riflessione sulle vicende dell’Italia meridionale prima come Regno borbonico e poi come dipendenza dal Regno sabaudo.

Da socialista seguì fiducioso la scissione del 1964 che portò alla fondazione del PSIUP, di cui divenne segretario di federazione a Catanzaro.

Ebbe a confrontarsi con uno dei massimi dirigenti politici, Vittorio Foa, da lui ammirato come uomo ma non altrettanto come politico, visto che a quell’esperienza seguì una delusione e l’allontanamento definitivo dalla politica sistemica, da lui criticata aspramente come un male per tutta la “nazione meridionale”, come usava dire.

Si diede al giornalismo, e con grande successo: fondò con Titta Foti il settimanale Il Gazzettino del Jonio e poi, nel ’68, fu chiamato a Vibo Valentia a dirigere la redazione dei Quaderni Calabresi presso il Circolo Culturale G. Salvemini, fucina d’incontri con i maggiori esponenti della cultura calabrese e non solo (da Luigi Maria Lombardi Satriani e Mariano Meligrana a Giacinto Namia e Sharo Gambino, da Saverio Di Bella a Marco Pannella, da Enotrio Pugliese al glottologo tedesco Gerard Rohlfs, fino all’economista siciliano Napoleone Colajanni, per citare solo alcuni tra i più noti al grande pubblico).

Gli anni che seguirono al Sessantotto e ai moti di Reggio Calabria diedero a Nicola Zitara l’occasione per mettere a frutto la sua ampia e profonda visione delle leggi economiche e della storia d’Italia.

Scrisse a Vibo Valentia ed esattamente a Stefanaconi, dove mise su famiglia, i suoi saggi più importanti, che ne fecero l’alfiere di un meridionalismo dissacrante, malvisto dall’establishement, ma non da un grande economista come Samir Amin.

Con il giudice Francesco Tassone, anima dei Quaderni Calabresi e presidente del Circolo Salvemini fondò il Movimento Meridionale, ma senza il successo sperato.

Negli ultimi anni la sua revisione storica delle vicende del Meridione dopo l’Unità lo convinsero a sostenere la causa degli estimatori del Regno delle Due Sicilie. E il vessillo borbonico l’ha in parte coperto e accompagnato durante tutta la cerimonia funebre.

Di lui rimarrà soprattutto l’opera di meridionalista, di economista e di storico revisionista, qualità interconnesse, coniugate insieme in difesa della “nazione meridionale” con la tempra e la scienza dello studioso di razza.

Ogni punto di vista da lui sostenuto nei numerosi saggi pubblicati è infatti suffragato da una conoscenza profonda delle leggi economiche, da una severa messa in discussione delle fonti, da una visione pluridisciplinare davvero illuminante. È così che ebbe a tradurre la cosiddetta questione meridionale nei termini del problema dei Sud del mondo.

Quando venne ricostituito il partito socialista, dopo la seconda guerra mondiale, entrò a farvi parte, per poi passare al partito socialista italiano di unità proletaria di cui fu segretario di federazione a Catanzaro.

Partecipò alla fondazione del settimanale Il gazzettino del Jonio che pubblicò fino al 1967, anno in cui iniziò la sua partecipazione ai Quaderni Calabresi.

Il pensiero

Tema centrale del discorso, che egli porta avanti nella sua attività, è il concetto che l'unità d'Italia sia stata sostanzialmente un danno, se non la causa principale dei mali che affliggono il meridione, devastando un regno, quello delle Due Sicilie, nel periodo preunitario florido e avviato verso un equilibrato decollo economico-sociale. È attivamente impegnato in un'opera di divulgazione storico-politica tendente a contrastare la storiografia ufficiale, che egli considera capziosamente squilibrata in favore delle classi dominanti e dell'area geopolitica settentrionale.

Nicola Zitara è stato considerato un economista e un testimone “scomodo”, come d’altronde lo sono stati storicamente tutti coloro che hanno visto il re nudo. Non era gradita alle forze politiche, economiche e sindacali dominanti la sua analisi sulle condizioni di separatezza, di emarginazione e di sottosviluppo in cui il Meridione è stato costretto a fronte dei privilegi acquisiti dal Settentrione d’Italia a partire dall’Unità.

Troppo distanti gl’interessi del capitalismo tosco-padano e dello stesso proletariato industriale del Nord per sovvenire alle necessità del Sud. Lo scrive e dimostra a chiare note nel suo primo grande scritto intitolato "L’Unità d’Italia: nascita di una colonia" (edito a Milano dalla Jaca Book nel 1971), pensato e scritto a Vibo Valentia nel fervore di studi promossi dalla rivista Quaderni Calabresi, voce del locale Circolo Culturale Gaetano Salvemini, all’indomani della rivolta di Reggio Calabria).

Ad Antonio Gramsci, di cui pure accettava la tesi (Quaderni dal carcere) che il Nord fosse una piovra “che si arricchiva alle spese del Sud e che il suo incremento economico-industriale era un rapporto diretto con l’impoverimento dell’economia e dell’agricoltura meridionale”, rimproverava tuttavia la debolezza dell’idea che “la frattura tra proletariato settentrionale e meridionale” potesse dipendere “da un non capire o da un non aver capito”. In realtà, afferma Zitara, questo è un grave errore metodologico e un giudizio moralistico, mentre il fenomeno va spiegato marxisticamente in termini di rapporti di produzione e di rapporti di classe.

Sin da allora, quindi, Nicola Zitara aveva visto chiaro: la separatezza della lotta di classe, la diversità tra interessi del Nord e bisogni del Sud non potevano essere conciliati né dai governi né dai partiti né dai sindacati.

“Non solo il proletariato settentrionale, ma anche i partiti ufficiali ed extraufficiali della sinistra italiana … non possono … servire due altari.”, perché, scrive, “gli interessi del proletariato settentrionale… sono inconciliabili con quelli del proletariato meridionale. … Il proletariato settentrionale combatte una sua battaglia economicistica e riformistica” e “anche quando le vittorie politiche e sindacali si traducono in leggi generali, il proletariato meridionale non ne beneficia, perché tali leggi contemplano situazioni estranee all’assetto meridionale.

In sostanza il proletariato settentrionale convive col capitalismo anche fisicamente, e in un certo modo partecipa ai frutti della spoliazione che il capitalismo italiano fa (ed ha fatto) del Sud, oltre che di altri paesi sottosviluppati… ciò è costato la sua (del proletariato meridionale) impotenza e la sua evirazione politica di fronte a problemi gravissimi, primo fra tutti l’emigrazione”.

Come accennato, la rivolta di Reggio Calabria, intesa come ribellione al nulla economico prospettato dai governi all’ombra del capitalismo tosco-padano, catalizzò fortemente la riflessione a tutto campo sulla condizione meridionale. Gli articoli scritti da Nicola Zitara e via via pubblicati su Quaderni Calabresi, furono nel 1972 raccolti e pubblicati da Jaca Book sotto il titolo significativo Il proletariato esterno. In esso l’esame del rapporto sviluppo-sottosviluppo descrive la condizione di subalternità del Meridione, dà un senso alla tragicità della rivolta come spia del malessere, si eleva a categoria fondamentale per leggere la struttura sociale a dimensione globale (il rapporto tra il Nord e il Sud del mondo).

La sua visione economica non si è limitata all’analisi delle condizioni della lotta di classe, ma negli ultimi anni si è ampliata fino ad includere una critica al socialismo scientifico di Karl Marx, da cui ha preso le mosse tutta la sua ricerca.

In occasione della pubblicizzazione del suo primo romanzo storico Memorie di quand’ero italiano (Siderno, 1994) Nicola Zitara volle diffondere in un opuscolo (oramai introvabile) la presentazione del romanzo curata da Carlo Beneduci e di aggiungere in appendice una riflessione, a cui in quei giorni stava lavorando, di poco più di tredici pagine, sotto il titolo Una versione giusnaturalista del socialismo scientifico (Siderno, 1995).

In essa il Nostro dimostra chiaramente di possedere strumenti di pensiero sofisticati e, al di là della padronanza delle leggi che governano l’economia, di aver maturato una interpretazione dell’uomo e della società che affonda le sue radici nella Ideologia Tedesca di Marx ed Engels e che legge la realtà contemporanea dominata dalla “filosofia liberal-capitalistica” nel contesto più generale di una riflessione su merce e valore di scambio.

Con il suo linguaggio diretto parte dalla seguente premessa: “Il mercato capitalistico è divenuto un gioco per vecchi birbanti e per bari incalliti, per corpi sociali che hanno imparato a truffare a man bassa; per gente capace di ribaltare, con tronfia coscienza, in colpa dei truffati la fortuna delle proprie gesta e le proprie responsabilità civili.

"Noi meridionali non abbiamo avuto modo di diventare così esperti: non avremmo, dunque, avvenire alcuno come bari apprendisti. Oltre tutto le carte truccate le tiene sempre il banco."

"La storia ci assegna un diverso percorso, in cui non credo ci saranno risparmiate le lacrime e il sangue. D’altra parte, come socialista scientifico, personalmente non saprei dare altra risposta alla nostra vicenda sociale che una proposta rivoluzionaria."

"Ma quale rivoluzione socialista dopo il fallimento bolscevico?”.

Prospetta, quindi, l’urgenza della realizzazione di un progetto politico rivoluzionario in grado di restituire l’autonomia a tutte le regioni che prima dell’Unità componevano il Regno borbonico.

Data l’ampiezza di risorse umane e naturali, la costituzione di uno Stato ch’egli battezzò “Stato megaellenico (dell’economia meridionale)” poteva essere produttivamente competitivo nei confronti del Settentrione.

Ma quale ricostruzione?

“Credo di aver capito – così scrive nell’opuscolo – che, se è vero che la filosofia liberal-capitalistica ha dato le armi della vittoria a chi domina il Sud e se è vero che il ‘libero’ mercato capitalistico è la palla di piombo che lo tiene schiavo, non sarà certamente attraverso i percorsi dell’iniziativa capitalistica che noi meridionali riconquisteremo la nostra libertà economica, e non sarà con l’ingresso nell’Europa capitalistica che metteremo nuove basi alla nostra identità individuale e collettiva”.

E dunque la nazione meridionale, pensava, dovrà per risorgere darsi altre regole del gioco economico e una diversa visione del diritto.

È così che entrano in ballo da un lato la soluzione miope di Karl Marx con le categorie economiche di forma merce e valore di scambio e dall’altro il giusnaturalismo. “Marx ha tracciato con mano impareggiabile i movimenti fisiologici delle società capitalistiche. Ma al momento di additare al proletariato la via per superare l’alienazione economica, è rimasto chiuso nella fabbrica e non ha preso in considerazione l’ipotesi di un ritorno allo scambio di equivalenti, che aveva regolato la piccola produzione mercantile. Ha invece prefigurato una società senza valori di scambio …

Un mercato senza valori di scambio, una produzione pianificata per volumi, una distribuzione burocratica hanno rovinato l’URSS…”.

Zitara, quindi, propone un socialismo privatista (così da lui definito) basato sul libero produttore mercante di se stesso, sulla coincidenza del numero delle aziende con il numero dei lavoratori, su un uomo libero da padroni che collabora socialmente alla produzione.

La collaborazione “costituisce il fondamento dell’economia. Ubi homo ibi societas”.

Lavoro esclusivamente privato, dunque, ma con un limite: “alcuni elementi del meccanismo economico non si prestano per definizione a essere privati. Sicuramente la terra e l’ambiente, che non sono prodotti ma fattori della produzione… La base giuridica del contratto di società non sarà più il capitale ma il lavoro. Niente di stratosferico, è una cosa che in qualche modo esiste già e si chiama cooperazione o autogestione”.

Infine amplia a livello planetario le conseguenze di questa sua visione filosofica e prefigura una costituzione socialista del mercato mondiale e un nuovo diritto internazionale che garantisca la libertà economica delle nazioni e l’autonomia delle scelte nazionali.

Quella sua brillante e originale intuizione ha originato un’opera di filosofia economica e, aggiungo io, di antropologia sociale, di notevole portata, "Tutta l’égalité" , (Siderno, 1996) dedicata "Alla sacra memoria di Salvador Allende", in cui illustra minutamente i passaggi riassunti o solo accennati nel predetto opuscolo e rinvigorisce l’idea della piena occupazione possibile attraverso la piccola ma diffusissima produzione mercantile. Un pensiero grande il suo, che intende elevare al massimo grado di nobiltà la funzione sociale del lavoro, liberare l’umanità dai ceppi della dipendenza e che, infine, non smentisce il più autentico pensiero socialista.

Lo studio della storia oltre che dell’economia fu costante e severo. D’altronde i due aspetti in lui si compenetrano fino a confondersi. La sua fonte scientificamente più dignitosa pensava fosse la sterminata Storia dell'Italia moderna di Giorgio Candeloro, storico d’ispirazione gramsciana (pubblicata dalla Feltrinelli in 30 anni, 1956-1986), in undici volumi. Apprezzava anche quella dell’Einaudi, ma alla fine le giudicò entrambe opere che falsificano la storia unitaria.

Giunse a tale convinzione affiancando delle lunghe pause che gli consentivano di assimilare e ridiscutere i dati economici reperiti a fatica tra le numerose fonti documentarie dell’economia dei vari Stati dell’Italia preunitaria.

Già dal confronto gli apparve chiara la grande menzogna che il Regno borbonico fosse molto più arretrato di quello piemontese.

Approfondì in vari articoli questo aspetto e ne fece la bandiera per il riscatto di una dignità perduta.

Soleva quindi ricordare i primati italiani conseguiti dal regno borbonico in molti campi e la totale mancanza di disoccupazione.

Ripensò la tremenda vicenda del brigantaggio postunitario come un atto di eroismo contro un invasore spergiuro e più rapace e dispotico di quanto lo fossero stati i Borbone. Donde la sua conclusione: "se i cosiddetti briganti non fossero stati piegati da un esercito di oltre centomila piemontesi, oggi sarebbero celebrati come eroi della nazione meridionale. Poiché hanno perso, nei libri di storia sono citati come briganti e assassini."

Ma ciò che maggiormente lo incuriosì e lo agitò nei suoi sonni fino alla fine furono i meccanismi finanziari attraverso cui il Sud ricchissimo di risorse fu spogliato finanziariamente dal Nord.

Alla fine di questo lunghissimo percorso iniziato da quando lasciò Stefanaconi per ritornare nella sua Siderno (1976) è scaturita l’ultima sua grande fatica, frutto di un lavoro certosino più che decennale e di cui ha fatto appena in tempo a vedere le prime bozze prima che la malattia lo stroncasse. Essa vedrà la luce entro pochi mesi a cura della Jaca Book e di Francesco Tassone. S’intitolerà: "Unità d’Italia: la creazione del Mezzogiorno (Una storia finanziaria)" ovvero la storia della spoliazione del Meridione attraverso la distruzione del suo sistema bancario e il conseguente trasferimento a Nord di tutte le maggiori risorse finanziarie.

Nel mentre studiava e meditava, traduceva le sue riflessioni nelle centinaia di articoli pubblicati su varie testate, quelle che apprezzavano il suo pensiero revisionista interprete della realtà da un punto di vista inaspettato e di certo stimolante. È così che dopo l’esaltante esperienza di Quaderni Calabresi offrì la sua collaborazione a Il Piccolissimo, la Riviera (di cui è stato direttore responsabile fino alla fine), Monteleone, Lettera ai meridionali di Fausto Gullo, Calabria oggi di Pasquino Crupi, Scilla.

Fattosi editore di se stesso pubblicò anche due romanzi, Memorie di quand’ero italiano (1994) e ‘O sorece morto (2004), sorprendenti per qualità di scrittura narrativa.

Diciamo pure che Nicola Zitara era capace di intrattenerti per ore a raccontare con elegante ironia episodi della sua vita e a tratteggiare personaggi di qualsiasi condizione sociale e culturale con cui aveva avuto a che fare, immergendoli o facendoli galleggiare con estrema acutezza nel brodo politico o economico.

Più volte sollecitato da molti a scrivere quanto raccontava creò infine un capolavoro, il primo romanzo, che per intensità ed elevatezza potrebbe definirsi il manifesto del meridionalismo e la ragione stessa del vagheggiato separatismo. Ma la sua diffusione non ha raggiunto il grande pubblico. Pensò anche a una rivista, che le sue finanze non gli consentirono di stampare e diffondere. In compenso, a partire dal 2000, proseguì la sua battaglia propagandistica creando un sito informatico intitolato Fora [N. d. R. collegamento a Fora], dove è possibile rinvenire decine di suoi interventi.

Scrive di lui Bruno Cutrì nel libro Potere da spartire. Meridionalismo ascaro:

«Leggere gli scritti di Nicola Zitara è come vedere l’altra faccia della Luna. Dalla Terra non si vede, ma c’è ed è diversa da quella usuale. E per vederla bisogna fare uno sforzo titanico, pari a quello compiuto dalla NASA. Soprattutto bisogna eludere la congiura del silenzio che avvolge i suoi scritti ed i suoi pensieri guida.

Io l’ho fatto; avvalendomi dei miei mezzi di produzione tecnologici, ho impegnato la passione intellettuale per ritornare alle origini mediterranee e per ricostruire, in memoria elettronica, quella parte di realtà storica e culturale svanita nel rumore dei tromboni ufficiali.

Nicola Zitara mi ha guidato nei meandri della nazione meridionale, a cavallo della cosiddetta Unità d’Italia, ed ho scoperto l’altra faccia della Luna.»

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